Tây Nguyên là vùng cao nguyên gồm năm tỉnh:
Kon Tum, Gia Lai, Đăk Lăk, Đăk Nông và Lâm Đồng. Đến với Tây
Nguyên, du khách không những được "chiêm ngưỡng" vẻ đẹp kỳ
vĩ của núi, thác nước, nhà mồ.. mà c̣n được ḥa ḿnh vào
cuộc sống thường nhật giản dị của bà con nơi đây.
Trong sinh
hoạt hàng ngày của đồng bào Tây Nguyên, ngọn lửa trong bếp
chính của ngôi nhà dài không bao giờ tắt. Ban đêm, sau bữa
tối, các gia đ́nh quây quần bên bếp lửa cùng dệt thổ cẩm,
làm đàn tranh, chuông gió và thổi khèn, hát đối giữa bố mẹ
và con cái. Sáng ra, ngọn lửa theo đồng bào lên rẫy. Trước
khi tra hạt giống, trên nương bao giờ cũng có một ngọn lửa
được nhóm lên như một dấu hiệu cầu mùa của chủ nhân trước
các vị thần rừng, núi, sông. Chiều xuống, trước khi rời khỏi
nương rẫy, ngọn lửa được vùi lại trong túm tro đặt lên một
ḥn đá để không bùng lên gây cháy. Đây cũng là dấu hiệu để
báo cho người khác biết nơi ngự trị của thần lửa. Vào lúc
làng có lễ, hội, ngọn lửa lại được đốt lên ở vị trí trung
tâm để mọi người cùng nh́n thấy và mang lễ vật đến chung vui
cộng đồng.
 |
| Bếp lửa không bao giờ tắt
trong các ngôi nhà dài. Ảnh: Nguyên Thùy |
Cùng với lửa,
rượu giúp cho ánh mắt người thiếu nữ diễn đạt được ḷng ḿnh
nhiều hơn. Những dăy ché rượu dài tít tắp với hàng người nối
nhau ngồi vít cong cần để uống ở Tây Nguyên là h́nh ảnh đẹp đă đi
vào văn học, nghệ thuật. Đồng bào không uống rượu một ḿnh
mà cùng bạn bè để chia sẻ t́nh cảm vui buồn. Rượu đối với đồng
bào c̣n là lễ vật mừng cưới, chào mừng đứa trẻ chào đời.
Không ít các vụ xích mích, mâu thuẫn cộng đồng được hóa giải
bằng những cuộc "thương thuyết rượu".
Nếu bữa cơm ngày thường của đồng bào Tây Nguyên chỉ gạo tẻ
với thức ăn nấu từ các loại rau rừng và cá dưới sông, thỉnh
thoảng cải thiện bằng thịt thú rừng săn bắt được, th́ vào
ngày lễ, Tết, cơm tẻ được thay bằng cơm nếp nấu ống tre tươi
đốt trên lửa, tạo nên hương vị đặc biệt, gọi là cơm lam.
Cồng chiêng
không thể thiếu đối với đồng bào Tây Nguyên. Đây là biểu
hiện sự giàu có của từng gia đ́nh, làng bản. Giá trị của
cồng chiêng được thể hiện qua tiếng ngân vang của nó, những
tiếng cồng vượt xa năm, bảy ngọn núi... Thường những chiếc
cồng đồng có pha vàng hoặc bạc v́ vậy âm thanh của nó rất
hay và được xem là vật quí của người Tây Nguyên. Mỗi bộ cồng
chiêng giá trị tương đương với 20 - 30 con trâu.
Thông qua
các lễ hội, tập tục, sinh hoạt hằng ngày, cồng chiêng đă trở
thành một phương tiện chuyển tải thông điệp của cộng đồng. Nó không
thể thiếu trong cuộc sống, thấm sâu vào máu thịt và là linh
hồn cho những sinh hoạt văn hoá.
Đến với Tây Nguyên, du khách không những được nghe âm thanh
cồng chiêng, uống rượu cần bên bếp lửa mà c̣n được xem những
ngôi nhà mồ có mặt khắp các tỉnh. Theo phong tục tang lễ của
một số đồng bào Tây Nguyên, sau khi chôn người chết, người
ta làm một cḥi nhỏ sơ sài trên nấm mộ để che mưa che nắng
cho người chết. Trong cḥi thường đặt một số đồ dùng của
người đă khuất. Sau vài ba năm, thân nhân gia đ́nh người
chết phá nhà mồ cũ, dựng nhà mồ mới khang trang hơn, kiên cố
hơn, trang trí tượng gỗ, có hàng rào xung quanh nhà mồ.
Tục phá cḥi,
dựng nhà mồ mới của một số tộc người ở Tây Nguyên thường
được tổ chức vào mùa xuân (mùa khô) và được coi như một lễ
hội lớn (lễ bỏ mả) của dân bản. Người ta đưa đến nghĩa địa
rượu, thịt, cá, các vật cúng tế. Thân nhân người quá cố và
dân bản cùng vui mừng, ăn uống, nhảy múa trong một hay nhiều
ngày bên nhà mồ để chia biệt vĩnh viễn người quá cố.
Tục bỏ nhà mồ theo quan niệm sau sự kiện này th́ người sống
hết trách nhiệm trông nom, thờ cúng cho người quá cố và được
giải thoát mọi ràng buộc, nếu c̣n trẻ có thể lấy vợ (hoặc
chồng) khác; c̣n người quá cố sẽ được đầu thai sang kiếp
khác.
Đất Việt ghi lại một số h́nh ảnh phong cảnh và sinh
hoạt của đồng bào Tây Nguyên:
Lê Phan (tổng hợp)
Ảnh: Nguyên Thùy